如果对人类历史做一个大致的划分，那么它可被分为古代社会与现代社会。不管是古代社会还是现代社会，都与人类的思想密切相关。人类社会的真正改变是由思想的改变引导的，并且是由思想确立的原则塑造的。 古代社会之为古代社会，就在于它是奠定在由古代思想确立的五大原则之上：一，目的论原则；二，善高于一切的原则；三，责任与服从优先的原则；四，统治的合法性来自人之外的超越者的原则；五，集体优先于个人的原则。这些原则都是通过兑换成责任原则得到贯彻与落实。所以，古代社会首先是以责任原则去规定人与人之间的关系，并借此构建人间秩序。 “启蒙运动”通过对人类个体自由的深度自觉与系统论证，为现代社会确立起不同于古代社会原则的一系列基本原则：1.自由优先原则；2.个体先于集体原则；3.权利与责任并行原则；4.统治的合法性来自于被统治者的授权与认同的原则。这些原则可归结为权利原则，现代社会是以权利原则去构建人间秩序。 这门课将通过讨论以下问题来展示上面这些主题内容：人类思想是如何为古代社会确立起那些构成其秩序基础的基本原则？如何放弃和改变这些古代原则？又如何确立起那些把人类带进现代社会的基本原则？人类个体为什么有责任？又为什么有权利？
必读 柏拉图：《理想国》，亚里士多德：《尼格马可伦理学》，《圣经》，奥古斯丁：《论自由意志》，霍布斯：《利维坦》，洛克：《政府论》（下），卢梭：《社会契约论》，康德：《道德形而上学原理的奠基》 黄裕生：《真理与自由》（第一章，江苏人民出版社，2008年6月），《宗教与哲学的相遇》（导论，特别是上篇第三章《自由意志与原罪说：伦理学转向》），《论自由与伦理价值》（《清华大学学报》，2016年03期），《论爱与自由——兼论基督教的普遍之爱》（《浙江学刊》，2007年04期） 选读： 奥古斯丁：《上帝之城》，霍布斯：《论法的要义》，洛克：《自然法论文集》，卢梭：《论人类不平等的起源与基础》，康德：《实践理性批判》 黄裕生：学术版《西方哲学史》（第六卷，第二篇，第五章《政治哲学》，凤凰出版社、江苏人民出版社），3.《站在未来的立场上》（三联出版社，2004年3月），《论华夏文化的本原性及其普遍主义精神》（《探索与争鸣》，2016年第1期）
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